易学
研究《周易》的学术体系、中华文化源头之一
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从汉朝开始，以儒家为主的各代学者对《周易》中的占体例、卦爻象的解读，产生了哲学思想，形成了一套特有的概念、范畴和命题，从而构成了一套理论体系 ，这套理论体系就是易学。[1]易学是儒家经学的重要组成部分。[1]按照不同的研究方法，易学可划分为以下学派：其一，象数学派和义理学派；[2]其二，汉易和宋易；[2]其三，古文易学和今文易学；[2]其四，数理易学；[12][13]其五，纳音易学。[14]
自易学于西汉正式建立，其经历了以下发展阶段：创立“象数学”的汉易时期，这一阶段的代表人物主要有西汉的孟喜、京房；[15]倡立“义理学”的晋易时期，该阶段的主要著作及代表人物包括，著有《周易注》的王弼（魏晋）、著有《周易正义》的孔颖达（唐）和著有《周易集解》的李鼎祚（唐）[16]；建立完善哲学体系的宋易时期，此阶段的代表人物有：北宋创立图书学的陈抟、提出先天学的邵雍、建立理学派易学体系的程颐、建立气学派易学体系的张载，南宋以史解易的李光、杨万里和著有《周易本义》的朱熹等人；[17]“由汉易和宋易对立过渡到以训考据为主”的清易时期，这一时期的代表人物有黄宗羲[18]。到了20世纪的20、30年代和80、90年代，有关易学的研究开始运用近现代人文理论和自然科学方法，易学一度迎来繁荣期。近代学者冯友兰、钱玄同、顾颉刚、李镜池、梁漱溟、熊十力等人各有阐发；现代学者任继愈、高亨、张政烺、刘大均等人多有成果。总而言之，近现代学者在易学史、易学考古、经传研究、训诂考据等方面取得较大进展。[19]
易学被中国学界誉为大道之源。自其创立伊始，就深刻影响着中国古代的人文实践和自然科学。[20]在人文思想领域：儒、[21]释、[22]道、[23]兵[24]等无不从中汲取养分；中国古代伦理体系由易学获得诸多规范[25]。在自然科学领域：汉代易学家的学说成为中国古代天文历法的直接来源；[20]在医学方面，易学为中医提供医理模型。[20]中国古代数学以阴阳学说为核心，刘徽在《九章算术注序》中开宗明义指出：观阴阳之割裂，总算术之根源；[20]在中国古代建筑学方面，产生了对建筑学具有指导意义的堪舆学（风水学）；[26]在中国的武学中，易学哲思成为理论指导，启发武术家创造了太极拳、八卦掌等一大批优秀拳种，丰富了中国古代民族体育形式。[27][28]此外，易学衍生出的神秘主义学说“术数”也延续至今。[15]·