摩诃止观
智顗、灌顶所著的书籍
条目
历史版本
《摩诃止观》，十卷（一作二十卷）。智顗于隋开皇十四年（594）在荆州玉泉寺讲出，弟子灌顶笔录成书。据天台宗九祖湛然称，此书前后有三本：初本二十卷，第二本十卷，第三本即现行本十卷。《摩诃止观》分序分和正说分两部分。序分是灌顶略述写作缘起，其中包括师资传承和3种止观法门。其中师资传承又分金口和今师两部分，前者印度，后者中土。在今师部分，尤其突出了慧文、慧思到智的思想继承情况，论述渐次、不定和圆顿3种止观之意。[1][2][3]
据湛然《止观辅行传弘决》载，《摩诃止观》前后共有3个版本：第一本20卷，第二本10卷，皆题《圆顿止观》，已佚；第三本即是现存本，是第二本（广本）的再治本，虽过去有人称其为略本，但实乃最后定本。[1][2][3]
介绍
《摩诃止观》全书分作序分、正说分两部分：序分是记录者灌顶略说本书的缘起，正说分是智顗讲说圆顿止观法门的记录。略说缘其中，先叙述本书的说主、说时、说处及其概况，次叙述关于圆顿止观法门的师资传承，其中又分作金口、今师两种。金口相承指远从佛世尊经过迦叶、阿难、商那和修乃至马鸣、龙树、提平等脉脉相传，到第二十四世师子遇害而法统绝。今师相承是指北齐时代（550～577）的慧文禅师，依龙树《大智度论》及《中论》的偈文，悟入空、假、中三谛圆融之理，由此构成一心三观的禅法。后来把这个法门传授南岳慧思，意思把它和《法华经》相结合而构成他的实相论，双弘定慧二门。智顗师事慧思，传受渐次、不定、圆顿三种止观，其中《摩诃止观》便是发挥他自己的观行体系，显示圆顿止观法门的深旨，行解双远，最为精要。