王畿
明代思想家
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王畿（1498-1583年），字汝中，号龙溪，学者称龙溪先生，王阳明高弟，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人，明代思想家、哲学家，阳明学派代表人物之一。其开创王门七派中的“浙中派”，与泰州学派创始人王艮并称“二王”，又与泰州学派的罗汝芳（号近溪）并称“二溪”，时有“教授师”之称，也被誉为王门“宗盟”。[1][2][3]
王畿年轻时落魄不羁，虽与王阳明比邻，但却拒绝往见。王阳明为收揽他入门，曾多方诱之，派魏良器与同门友投壶雅歌，做给王畿看。于是王畿始见王阳明听学，服味其言，遂拜其为师。王畿聪颖明悟，深受王阳明赏识。从学虽晚，但因拔群出萃，很快就成了王阳明讲学的主要助手。嘉靖五年（1526年）他到都下参加考试，通过了会试，见当时主政者不喜心学，遂不廷试而归。嘉靖七年（1528年）冬他正要赴廷试，闻阳明之讣，即往奔丧，再次放弃廷试。嘉靖十一年（1532）赴殿试，与钱德洪同登进士，授南京兵部主事，进兵部武选清吏司郎中。后为首辅夏言所恶，斥其学为伪学，并罢其官夺其职。罢官后，其往来江、浙、闽、越等地讲学四十余年，所到之处，听者云集。年过八十，仍旧周流不倦。万历十一年（1583年），王畿去世，享年八十六岁。[2][3][6]
王畿一生致力于宣传“致良知”学说，以良知立论，援禅理入儒，对师说多有创发，形成了以“四无说”“良知当下现成”“一念之微”“君子之学，无念为宗”“一念良知范围三教”等为基本内容的心学思想体系。对于心学，其一方面促进王学发展，使其影响扩大，另一方面又因突破固有藩篱引发王学内部分化。他在各处讲会论学的记录（会语）记载了他的学术活动和主要思想，他的思想材料被编为《龙溪王先生全集》行于世。作为一代心学宗师，后世对其多有赞赏，如明末清初思想家、史学家黄宗羲在《明儒学案》中评价曰：“象山之后不能无慈湖，文成之后不能无龙溪。”但也有学者批评其曰：“直把良知作佛性看，悬空期个悟，终成玩弄光景。”[4][7]