过秦论
西汉贾谊的政论散文代表作
条目
历史版本
《过秦论》，原名《过秦》，[2]系西汉前期政治家、思想家、文学家贾谊所作政论散文，[7]篇目划分有“上、下两篇”与“上、中、下三篇”两说，[2]其文首开史论文体创作的先河，[8][9]是中国史学史、政论史、文学史上的一代经典名篇。[3][10][11][12]
《过秦论》撰成于汉文帝前元元年（前179年），[4][a]届时正值西汉“文景之治”发端，出身下层且又富有参政热情的贾谊，敏锐地察觉到盛世气象背后蕴藏着的种种社会危机，[7]由是遂托“过秦”之名，作文论史以戒汉廷。[12][13]文章基于“过秦”这一线索入手，以璨丽辞采全面回溯了秦国发轫关陇、久经图治、翦[jiǎn]灭六国、一统天下、二世而亡的百余年兴衰史，同时将政论性和文学性相结合，全面论述了秦国从国力强盛到衰败灭亡的原因，[3][10][12]极写秦人早年广纳贤才以图治、再历商鞅变法而崛起、得天下却焚百家之言、罔思治世安民而败亡的一系列图景，[14]同时又辅以秦孝公与秦始皇不同经世策略的对比，亡秦领袖陈涉的平庸与昔日六国对手的强烈反衬等，[1]深刻析论了强大一时的秦王朝迅速走向败亡的经验教训，继而最终得出亡秦者“仁义不施，而攻守之势异也”，治世者“是以牧民之道，务在安之而已”的历史性结论，[b][3]希冀以此来劝勉西汉统治者引秦为鉴、仁义治国[c]、以利久安。[2][16][12][17][18]
《过秦论》一文，汉时即已传为名篇、收入典籍，[11]全文最早见诸于《新书》，[d]名曰《过秦》；[3][19]但其文章实则研究的是秦朝历史，探求的亦是秦亡渊薮[sǒu]，或大抵因此与古人对“论”体的理解颇为相合，故而改称现名；[17]《过秦论》一称较早见于魏晋年间撰成的《三国志》一书，[20]至南北朝时复为梁人萧统收入《文选》一书，[e]位列“论”首，由是声名日隆，传布至今。[2][22][17]
作为贾谊的代表作品，《过秦论》中贯穿了他倡行儒家“仁政”、兼用法道两家而经世致用的民本思想，[18]且其思想主张嗣后多被汉文帝等统治者所接纳，奠基文景之治政治思想基础的同时，[13][23]复又以纵横开阖、[24]雄骏宏肆的构思行文和辞采富丽、理切辞畅的语言艺术而著称，[25]对后世文学、词赋和史论创作均产生有深远影响，[12][11]譬如陆机所作《辨亡论》、苏洵所作《六国论》、干宝所作《晋论》等传世名篇皆摹此文，[12]故有王十朋、鲁迅等学人盛赞《过秦论》“真文中之杰”“西汉鸿文”。[26][27][18][2]