阴阳
中国哲学概念
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阴阳，中国哲学的一对重要范畴，指元气中相互矛盾的两种基本势力或事物相互对立的两个方面。不同思想家对阴阳内涵的界定虽有所不同，但基本都是立足于对事物变化内在动因的揭示，并进而用阴阳对立的理论来解释自然和人类社会。[2][1]
阴阳观念早在先秦时就已经形成，其原义为日照的向背，最初用以表示方位时，阳指山之南与水之北，阴指山之北与水之南。自西周开始，阴阳被用来解释自然现象，如周太史伯阳父将阴阳归结为天地之气的具体内容，并用阴阳之间的消长关系来解释地震。后阴阳思想在《周易》中得到了充分阐述和运用，并将其上升为哲学概念，提出了“一阴一阳之谓道”等重要思想。[1][2][3]老子、庄子则以气的概念来解释阴阳代表的性质与变化，从而使阴阳成为更具有普遍性的概念。[4][5]《管子》和邹衍将阴阳与五行思想相联系，并用阴阳解释政论兵法和律历。[6][7]《黄帝内经》用阴阳来解释人体病理和疾病的诊断、治疗等问题。[5][8]董仲舒使用阴阳五行思想，建立了天人感应学说。[9][1]宋代理学兴起后，阴阳成为理学家关注和讨论的哲学概念，如周敦颐将太极、阴阳看作是万物的生成之本，程颢、程颐则将阴阳看做万物变化的一种形式。明代思想家王廷相和王夫之延续理学的思路，将阴阳看做造化之主和事物 的构成要素。[1][10]
阴阳学说对中国传统思想方式具有深远的影响，在中国古代，以阴阳五行为核心的思维模式长期处于传统思维方式的主导地位，中国古代的文学、天文学、医学、物理学、化学等都受到这一思维方式的影响。[11][12]因此，长期致力于阴阳五行研究的学者庞朴评价道：如果不明白阴阳五行图式，几乎就无法理解中国的文化体系。[6]